محمد سروش محلاتی:

میرزا صادق مجتهد تبریزی سخنگوی این جریان بود

حجت الاسلام والمسلمین محمد سروش محلاتی مدرس حوزه علمیه قم و پژوهشگر «فقه سیاسی» در روز چهارشنبه 21 دی 1390 طی مقاله ای با عنوان «امکان سنجی انتخابات در نظام اسلامی (5)» دیدگاه آیت الله میرزا صادق مجتهد تبریزی - مرجع تقلید اهل توقف طالقان - را هم مورد بررسی قرار داد. وی در آغاز آن مقاله نوشته است:

«مجلس شورا، نهادی است که با «انتخاب نمایندگان»، شکل می گیرد و به قانونگذاری و نظارت بر عملکرد حاکمان می پردازد. تشکیل چنین نهادی هر چند در نظام های سیاسی مختلف، پذیرفته شده است ولی در نظامی که «نمایندگی» از سوی مردم برای دخالت در کشورداری و سیاست ورزی معنی و مفهوم نداشته باشد و یا «تقنین» به شخص حاکم اختصاص داشته باشد، و یا نهادهای مادر نظام، از سوی نمایندگان «نظارت ناپذیر» باشند، قهراً «انتخابات» مجلس، پدیده ای پوچ است. در دوره مشروطه که فقها برای اولین بار با این مسأله مواجهه پیدا کردند، برخی با صراحت آن را در تضاد با اسلام اعلام کردند. زیرا در نزد آنان، دخالت در کار حکومت، از اختصاصات حاکم شرع است و از مقوله «ولایت» است و دخالت عامه مردم در اینگونه امور، ممنوع است. شیخ فضل الله نوری در تهران و میرزا صادق مجتهد تبریزی در تبریز، سخنگویان این جریان بودند. مثلاً میرزا صادق استدلال می کرد که «وکالت» در حقوق اشخاص، صحیح است ولی سلطنت و ولایت چون مربوط به خداست، توکیل در آن «بدعت» است و در پاسخ به این که «انتخاب کنندگان چه حکمی دارند؟» نوشت: «اقامه کنندگان اساس کفر و ازاله کنندگان اساس دین و اسلام اند» و در استفتای دیگری درباره نمایندگان مجلس حکم کرد که «رؤسا و اولیای کفرند» و درباره مجتهدی که وارد در این کار می شود، نظر داد: «که او از منصب قضا و افتا ساقط می شود، اگر اسلام از او منتفی نشود.» برخی فقها هم مانند میرزای نائینی چاره کار را در آن دیدند که با «اذن مجتهد» جامع الشرایط، مردم را مجاز به رأی دادن و انتخاب نماینده کنند. قهراً در این صورت، انتخابات تابع رأی مجتهدین است و هر کجا که آن ها به مصلحت ندانند، کسی را حق رأی دادن نیست.»

متن کامل مقاله فوق را در نشانی زیر بخوانید:

http://www.soroosh-mahallati.com/modules.php?name=News &file=print &sid=80

 نوشته شده توسط حسین عسگری در دوشنبه 26/10/90 و ساعت 9:52 عصر | نظرات خوانندگان()

دورانلار و یا طالیقان توققوف اهلی

دورانلار (و یا طالیقان توققوف اهلی) تبریزلی میرزه صادیق موجتهدین اوممتی اولان بیر مونزوی و زاهید قوروپدورلار. دورانلار، دیگر اینسانلاردان اوزاق دورورلار.بونلار هر هانسی بیر موعاصیرلیک و تئکنولوگییا آسپئکتلرینه قارشیدیرلار. دورانلار تبریزین نوبار محلله سیندن طالیقان بولگه سینه گئدیبلر و طالیقانین منتظران کندینده یاشاییرلار. دورانلار چوخ زنگیندیرلر و تبریز بازاریندا نوفوذلودورلار. دورانلار و آمئریکاداکی آمیش طریقتی آراسیندا قریبه بیر اوخشارلیق وار.

قایناقلار: حسین عسگری، روستای ایستا: پژوهشی درباره اهل توقف در طالقان، تهران: نشر شهید سعید محبی، 1389/ حسین عسگری، «طایفه عجیب در طالقان»، ماهنامه تصویر ساوجبلاغ، ش 48، دی 1377، ص9/ «درنگی در روستای ایستا»، ماهنامه اخبار شیعیان، سال 6، ش 57، مرداد 1389، ص 31.

نوشته فوف به زبان آذربایجانی و الفبای لاتین

http://az.wikipedia.org/wiki/Duranlar

 نوشته شده توسط حسین عسگری در جمعه 27/8/90 و ساعت 10:2 عصر | نظرات خوانندگان()

طالقان افغانستان در احادیث آخرالزمانی بیشتر مورد توجه است تا طالقان ایران

حجت‌الاسلام «رسول رضوی» مدیر گروه ادیان و مذاهب مرکز مطالعات و پژوهش‌های فرهنگی حوزه در گفت و گو با خبرگزاری فارس ضمن اشاره به ممالک تأثیرگذار در آخرالزمان، نقش و جایگاه طالقان در وقایع آخرالزمان را تشریح کرد. رسول رضوی درباره منطقه طالقان و اهالی روستای ایستا گفت: «در مورد طالقان نیز اختلاف وجود دارد. یک طالقان در ایران است و یکی در افغانستان.» وی با اشاره به قوانین ضد اسلامی صادر شده توسط رضاخان گفت: «عده‌ای به رهبری میرزا صادق آقا ـ از علمای بزرگوار و مراجع تقلید آذربایجان ـ با این قوانین مخالفت کردند. رضا شاه با نیرو‌های نظامی و حقه‌هایش عده‌ای از آن‌ها را دستگیر و ایشان را نیز تبعید کرد که سرانجام در قم وفات یافتند. عده‌ای از پیروان ایشان که در تبریز مانده بودند بعدها دیدند نمی‌توانند آن‌جا زندگی کنند و به طالقان (نزدیکی قزوین) مهاجرت کردند.»

این استاد دانشگاه ادامه داد: «هم اکنون نیز آنها در طالقان از دور هم قابل شناسایی هستند چون زندگی آنها نه برق دارد نه آب، نه بچه‌هایشان را مدرسه می‌گذارند، نه شناسنامه می‌گیرند نه سربازی می‌روند و نه غیره. گویا این عده به امید اینکه همانگونه که در علائم ظهور آمده که طالقان همین طالقان ایران است به آنجا رفته و ساکن شده‌اند. طالقان دیگری نیز در افغانستان است که اتفاقا در تاریخ، طالقان افغانستان بیشتر مد نظر بوده است.» حجت‌الاسلام رضوی در پایان بخش نخست این نشست تأکید کرد: برای تفسیر کردن احادیث آخرالزمانی باید کلمات را به قرینه و با مراجعه به کتب مسالک و ممالک معنا کرد. یکی از کتاب‌های مناسب در این زمینه «معجم البلدان» است که شهرها را یک به یک معرفی می‌کند تا یک حدیث‌شناس از آن استفاده کند.

جهت مطالعه متن کامل گفت و گوی فوق رجوع کنید به:

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13900805000218

 نوشته شده توسط حسین عسگری در دوشنبه 16/8/90 و ساعت 11:18 صبح | نظرات خوانندگان()

انجمنی برای زودودن آلودگی های حاصل از فتنه ننگین مشروطیت!

در سال 1385 خورشیدی در دفتر «دایره المعارف تشیع» با آقای «سید احمد سجادی» آشنا شدم. ایشان در کنار سه چهره اصلی دایره المعارف، ویراستاری جلدهای یازدهم تا چهاردهم را عهده دار بود. آقای سجادی در وبلاگ خود، فعالیت هایش در دایره المعارف را این گونه برشمرده است: «...إعراب گذاری دقیق احادیث، اشعار و عبارات عربی مقالات و ترجمه آنها به فارسی، ضبط دقیق حرکات و سکنات اسماء رجال و نساء و اماکن و...، تحقیق و جست وجوی منابع برخی مقالات و تکمیل آنها، تصحیح اغلاط و خطاهای علمی نویسندگان و غلط های تایپی - با وجود اِهمال و سستی تایپیست ها در اِعمال تصحیحات و زحمات طاقت فرسای اینجانب... و نوشتن دهها مقاله تحقیقی به قلم خودم برای آن مجموعه...»

وقتی جلد چهاردهم دایره المعارف تشیع منتشر شد، یک راست رفتم سر وقت مقاله «کوی منتظران» و با دقت آن را خواندم. http://savojbolaghi.blogfa.com/post-49.aspx در بخشی از آن مقاله، نام «سید محمد سدهی» اضافه شده بود. از آن نام، حدس زدم که آقای سجادی مقاله ام را ویراستاری کرده است. یادآوری می شود سید محمد سدهی از روحانیان مخالف مشروطیت به شمار می رود که در سال 1292 قمری به همراه میرزا صادق مجتهد تبریزی - پیشوای اهل توقف طالقان - تلگرامی به محمدعلی شاه - ششمین پادشاه سلسله قاجار - فرستاد و خواستار لغو مشروطیت شد. برای آگاهی بیشتر، نام سید محمد سدهی را در اینترنت جست و جو کردم تا اینکه به طور اتفاقی، وبلاگ آقای سجادی را دیدم. در پیشانی آن وبلاگ نام «انجمن برادری پسران سده اصفهان» حک شده اما در متن وبلاگ، چندباره با عنوان «حزب» از آن «انجمن» یاد شده است!؟ آقای سجادی با استفاده از پژوهش های دکتر سیّد ابراهیم مهدوی اصفهانی - اسلام شناس مقیم لندن - در معرفی انجمن مورد اشاره، به نام پیشوای اهل توقف طالقان هم اشاره کرده است. گمان می کنم شما هم پس از خواندن مطلب زیر، این انجمن را در ذیل عنوان «جریان تجددگریزی سنتی» تحلیل و ارزیابی کنید 

معرفی انجمن برادری پسران سده اصفهان

 http://savojbolaghi.blogfa.com/post-52.aspx

 نوشته شده توسط حسین عسگری در یکشنبه 17/7/90 و ساعت 3:33 عصر | نظرات خوانندگان()

خفتگانی که می نویسند و منتشر می کنند   !

در جایی که حق مالکیت معنوی نویسندگان و پدیدآورندگان (کپی رایت) به راحتی نادیده گرفته می شود، باید بسیار صبور بود و خون دل خورد؛ زیرا استفاده از مطالب دیگران بدون ذکر ماخذ، نه تنها ناپسند نیست بلکه زرنگی هم محسوب می شود! به ویژه خبرنگاران سایت های رنگارنگ اینترنتی که برای شهرت و جذب بازدیدکنندگان، جست و جویی سطحی در اینترنت می کنند و یا اگر حوصله ای داشته باشند، کتابی را ورق می زنند و بدون هیچ عذاب وجدان، پژوهش دیگران را به نام خود تمام می کنند! زشتی موضوع وقتی دو چندان می شود که آن مطلب با توهم و تفسیر ناصواب نویسنده گزارش سفارشی، درهم پیچیده شود. این مقدمه را نوشتم تا عرض کنم که متاسفانه در 7 شهریور 1390 وب سایت «البرز نیوز» در روند تهیه گزارشی از روستای ایستای طالقان، هم ذکر ماخذ نکرده و هم تفسیری غیر روشمند و مغرضانه از تجددگریزان طالقان ارایه کرده است. مطالب گزارش یاد شده، مونتاز ناشیانه ای از مطالب کتاب «روستای ایستا»، و وبلاگ «روستای ایستای طالقان» است که بدون رعایت اصول پژوهشی و انصاف تدوین شده است. نویسنده ناشناس گزارش، با پیش فرض های غرض آلود و معیوب خود به تحلیل مبانی اعتقادی اهالی روستای ایستا پرداخته و با تصاویری گزینشی، تلاش کرده که اهل توقف طالقان را ادامه فرقه های شیخیه، بابیه، ازلیه و بهائیه و جریان انجمن حجتیه معرفی کند! بی تردید اگر نویسنده، کمترین آگاهی درباره جریان های فکری و فرهنگی ایران معاصر داشت، به این تحلیل ناروا دست نمی زد.

مطالبی کذب و سست در گزارش البرز نیوز است که برخی از آنها عبارتند از: ناتوانی نویسنده در تحلیل مبانی معرفتی اهل توقف طالقان و دلایل ایستایی آنان؛ غلبه نگاه احساسی و ژورنالیستی به پدیده تجددگریزی؛ نگاه سیاسی به اهل توقف طالقان؛ برقراری رابطه این همانی بین اهل توقف طالقان و انجمن حجتیه و فرقه های نوظهور بدون ارایه هیچ دلیلی؛ شایعه اسب و شمشیر آماده اهالی روستای ایستا؛ شایعه وجود افراد تحصیل کرده مانند دکتر و مهندس در روستای ایستا؛ اتهام انحراف مرجعیت شیعه از حدود 200 سال پیش؛ اتهام مخالفت آنان با آیت الله خویی و آیت الله سیستانی؛ توقف در ازدواج به امر حضرت حجت (عج)؛ شایعه انحصار امر به معروف و نهی از منکر به اهل بیت علیهم السلام؛ انتساب احادیث طالقان عصر ظهور به طالقان سنی نشین افغانستان؛ حضور مردان در «مردخانه» و جدایی مردان از زنان؛ ناتوانی نویسنده در تبیین و تحلیل مقوله «اضطرار» که به هنگام عسر و حرج مورد استفاده اهالی روستای ایستا قرار می گیرد؛ اطلاق انگلیسی بودن کشاورزی و مزارع آنان و...

جهت مطالعه گزارش «البرز نیوز» نگاه کنید به:

http://www.alborznews.net/fa/pages/print.php?cid=50388

 نوشته شده توسط حسین عسگری در چهارشنبه 16/6/90 و ساعت 5:1 عصر | نظرات خوانندگان()

گزارش ژورنالیستی ذیل عنوانی  پرطمطراق درباره روستای ایستا  !

اشاره: «ایکروویکی» با الگوبرداری از «ویکی پدیا»، دانشنامه ای باز در حوزه فرهنگ بین المللی است که از سوی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی راه اندازی شده است. مدیریت سایت در معرفی «ایکروویکی» نوشته است: «نمایندگی های سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در سراسر جهان در طول سال های متمادی فعالیت خود، در راستای باز کردن فضای تعاملات فرهنگی میان این کشورها و جمهوری اسلامی ایران، گزارشات و مقالات متعددی را از کشور متوقف فیه در زمینه های مرتبط کاری مانند تاریخ، فرهنگ، جریانات موثر فکری، شخصیت های اثرگذار، ادیان، مسلمانان، دانشگاه ها، ظرفیت های کار فرهنگی - دینی و سایر موضوعات تهیه نموده و می نمایند. ایکروویکی مکانی برای به  اشتراک گذاری این مجموعه اطلاعات با همه دستگاه ها و موسسات داخلی و سایر علاقمندان و مخاطبین حوزه دین و فرهنگ در فضای بین المللی می باشد.» 

از 7 تیر 1390 در سایت یاد شده، مقاله ای با عنوان «جامعه شناسی رفتار اجتماعی اهالی روستای منتظران» درج شده است. عنوان مقاله، در نگاه نخستین، مطلبی علمی و روشمند درباره «اهل توقف طالقان» را در ذهن مخاطب تداعی می کند اما در همان سطرهای آغازین مقاله، خواننده مایوسانه درمی یابد که با یک مقاله ژورنالیستی و سطحی ذیل عنوانی پرطمطراق مواجه است. از نام نویسنده و منابع مورد استفاده، خبری نیست اما عبارت ها بسیار آشنا است. مطالب «کتاب روستای ایستا» ماهرانه با گزارش ها و مطالب موجود در «وبلاگ روستای ایستای طالقان» مونتاژ شده تا شتابزده، اهالی روستای ایستا را «نمونه ای از انحرافات فکری در حوزه مهدویت» معرفی کند! از «سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی» انتظار می رود که با جریان تجددگریزان طالقان، نسبتی علمی و واقعا" جامعه شناسانه برقرار کند.

جهت مطالعه متن مقاله یاد شده نگاه کنید به:

http://savojbolaghi.blogfa.com/post-46.aspx

 نوشته شده توسط حسین عسگری در پنج شنبه 3/6/90 و ساعت 11:1 صبح | نظرات خوانندگان()

تصویر اسب روستای ایستا

مطلب زیر سفرنامه خواندنی و دیدنی «آرش نورآقایی» به روستای کردان - از توابع شهرستان ساوجبلاغ - است. ایشان در بهار 1390 با هدف تولید فیلم مستند درباره صفر چگینی (اسب - درمانگر ساوجبلاغی) به این روستا سفر کرده است. در بخشی از آن سفرنامه آمده است: «یکی از اتفاقات فوق العاده این سفر یک روزه برای من، اطلاعاتی بود که در رابطه با اسب ها، باورهای مربوط به اسب و جامعه اسب ایران به دست آوردم. به گفته سعیده، اسب روی جلد این مجله (دامپرور) متعلق به گروهی است که در طالقان زندگی می کنند و به نام «منتظران» معروف هستند. ظاهرا" آن ها اسب های زیبا و اصیل را خریداری و نگهداری می کنند تا بعد از ظهور امام زمان، اسب ها را در اختیار او و یارانش قرار دهند!؟ بعدازظهر، وقتی که یکی دیگر از دوستان الهام، به نام احمدرضا به کردان آمد از او هم در این رابطه سوال کردم و اطلاعات بیشتری به دست آوردم. در اینترنت هم اطلاعاتی در این زمینه یافت می شود، اما به دلیل تعارض این اطلاعات با یکدیگر قرار شد با احمدرضا یک سفر به طالقان برویم و از حال و هوای این گروه اطلاعات بیشتری کسب کنم.»

جهت مطالعه متن کامل سفرنامه نگاه کنید به:

http://nooraghayee.com/?p=11076

 نوشته شده توسط حسین عسگری در چهارشنبه 19/5/90 و ساعت 9:23 عصر | نظرات خوانندگان()

تاملی بر نحوه زندگی و تلقی پیروان میرزا صادق تبریزی از تکنولوژی

اشاره: پس از انتشار کتاب «روستای روستا» و معرفی اهل توقف طالقان در محافل علمی و فرهنگی، مطالب فراوانی در تحلیل دیدگاه های این طایفه نوشته شده است. مقاله زیر از آن جمله است که به وسیله خانم زهرا میکائیلی - دانشجوی کارشناسی ارشد فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف - نوشته شده است. با سپاس از خانم میکائیلی و استاد مصطفی تقوی، فعلا" چکیده مقاله مورد اشاره درج می گردد تا متن کامل آن پس از حروف نگاری، در همین وبلاگ منتشر شود.

چکیده مقاله: در عصر تکنولوژی و زندگی مدرن، مردم روستایی از توابع طالقان که به روستای «ایستا» یا «روستای منتظران» معروف است، به دور از هرگونه مظاهر تمدن جدید، به شیوه ایرانیان صد سال قبل زندگی می کنند. این مردم خود را مقلد مرحوم میرزا صادق مجتهد تبریزی می دانند و بر پیروی از او توقف کرده اند. در این مقاله سعی شده با نگاهی کوتاه به آرای میرزای صادق تبریزی و نحوه زندگی اهالی این روستا، به طرح پرسش هایی درباره اندیشه ها، مبانی فکری و اعتقادی و زندگی ایشان بپردازد، و درباره پیش فرض ها و بنیان های فکری و نگرش آنها به تکنولوزی تعمق بیشتری نماید.

کلمات کلیدی: میرزا صادق مجتهد تبریزی، اهل توقف، مشروطه، تکنولوژی، تسخیر طبیعت.

 نوشته شده توسط حسین عسگری در پنج شنبه 13/5/90 و ساعت 8:59 صبح | نظرات خوانندگان()