راهیابی دانش آموز نظرآبادی به المپیاد کشوری فرش
ستاد پژوهش ساوجبلاغ رتبه نخست استانی را کسب کرد
کتاب «زندگی و مبارزات آیتالله طالقانی» منتشر شد
جزئیات خبرهای فوقادامه مطلب...
دیوان درویش عبدالمجید طالقانی
ماخذ کتاب: فهرست نسخ خطی کتابخانه مدرسه عالی شهید مطهری تهران (سپهسالار سابق)، جلد4، در صفحات: 529 تا 529 / کد دستیابی کتاب:401 - ش 3 دفتر. 89 ر - 120 ر/ زبان کتاب:فارسی/ نام کتابخانه: کتابخانه مدرسه عالی شهید مطهری/ شهر: تهران/ مولف:درویش عبد المجید طالقانی/ کاتب:محمد رفیع شیرازی/تاریخ کتابت:1221ق/ موضوع:شعر /توضیحات درباره مولف: درویش عبدالمجید طالقانی گاهی خموش و گاهی مجید تخلص می کرده است. خط شکسته را خوب می نوشت و در جوانی در شهر اصفهان در 1185ق درگذشت.
رساله در جواب شیخ محمد جعفر بن ملا محمد تقی برغانی
ماخذ کتاب: فهرست نسخ خطی مدرسه حجتیه قم، جلد اول، صفحات 104تا 104 /نام کتابخانه: کتابخانه مدرسه حجتیه/ شهر: قم/ کد دستیابی کتاب:/ 337 کاتب:غلام علی بن زین العابدین/ اطلاعات دیگر نسخه: غلام علی بن زین العابدین - از شاگردان حاج کریم خان کرمانی- در 1262ق در ماهان کرمان در برگ آخر نام غلام علی را پاک کرده و به جای آن زین العابدین خان و تاریخ 1272 ق نوشته است تا نسخه را خط زین العابدین خان رهبر اسبق فرقه شیخیان وانمود کند.
منبع: سایت آقابزرگ (بانک اطلاعات نسخ خطی ایران).
گردش در کویر جنوبی شهرستان نظرآباد
ذ ـ حمیدی
منطقه بکر و زیبا در جنوب غربی شهرستان نظرآباد و شمال شرقی بویین زهرا واقع است. بیابانی است که حدود 30 کیلومتر عرض و 30 کیلومتر طول دارد و در فصل بهار به تالاب پرآبی تبدیل می شود و در تابستان منطقه ای نیمه کویری به حساب می آید. زیرا آثار نمک در این منطقه فراوان است. به دلیل جاری شدن آب در فصول مختلف، زمین این منطقه شکل گِل های نرم و سفت به خود می گیرد. و آثار زمین های شنی (رملی) نیز در آنجا دیده می شود. رودخانه های فصلی زیادی در این بیابان جاری است که همگی در میانه جاده نجم آباد به اشتهارد از زیر چند پل به سمت جنوب جاری می شوند.
روز جمعه 7 اسفند 1388، حدود ساعت 5 صبح به اتفاق شش نفر از اعضای باشگاه باشگاه کوهنوردی اسپیلت به سوی شهر نظرآباد به راه افتادیم. در آنجا با ملحق شدن سه تن از کوهنوردان خانه کوهنوردان نظرآباد که با هماهنگی همنورد عزیزمان آقای یونس رضاخانی (رئیس هیأت کوهنوردی شهرستان نظرآباد) صورت گرفته بود به طرف روستای نجم آباد حرکت کردیم. قبل از رسیدن به روستا وارد جاده شنی تالاب شدیم. در همان ابتدای جاده، ماشین ها را پارک کرده شروع به پیاده روی کردیم.
حدود 8 کیلومتر تا رسیدن به اولین رودخانه ی مسیر فاصله داشتیم که آن را 2 ساعته طی کردیم. برنامه ما عبور از شرق به غرب این بیابان بود که به دلیل وجود همین رودخانه های فصلی این اتفاق نیفتاد. عبور از این رودخانه ها بی خطر نیست، چون کف آن ها انباشته از گل و لای است و احتمال اینکه در وسط باتلاقی باشند نیز زیاد است. پس ما هم ریسک نکردیم و در کنار رودخانه به طرف جنوب ادامه مسیر دادیم و در نهایت بعد از حدود 20 کیلومتر پیاده روی و بازدید از قسمت های مختلف این بیابان نیمه کویری ساعت 3 عصر به کنار اتومبیل ها برگشتیم. به نظر می رسد این منطقه در هر فصل حالات مختلفی داشته باشد؛ در بهار تالابی زیبا که محل کوچ پرندگان مهاجر است، در تابستان بیابانی گرم و لم یزرع است، در پاییز کویری نیمه نمکی و در زمستان به دلیل بارندگی های زیاد و به وجود آمدن گِل و لای زیاد منطقه ای است سرد و غیر قابل عبور.
در نتیجه بهتر است ما کوهنوردان در فصل پاییز به آنجا سفر کنیم تا بتوانیم با عبور عرضی آن (یعنی همان برنامه ای که ما در نظر داشتیم) حدود 30 کیلومتر پیاده روی کنیم. این برنامه می تواند به دلیل نزدیکی به تهران ، برنامه یک روزه جالب و متنوعی باشد. نکته قابل ذکر بعدی وجود گله های فراوان شتر (یک و دو کوهان) در منطقه دیگر جاده نجم آباد به اشتهارد است که در نوع خود جالب و دیدنی است. پیشنهاد می شود حداقل برای یک بار هم شده از این جاده کویری بکر و خلوت دیدن کنید.
منبع: وب سایت رسمی باشگاه کوهنوردی اسپیلت.
عزیز و نگارِ طالقانی
آخرین حلقه گمشده دلدادگان عاشق
شب «عزیز و نگار» از سری شب های بخارا روز پنجشنبه نوزدهم بهمن ماه 1388 به همت مجله بخارا و انتشارات ققنوس، با حضور فعالان فرهنگی و ادبی و جمعی از اهالی منطقه طالقان و الموت در تالار بتهوون خانه هنرمندان برگزار شد. علی دهباشی، سردبیر مجله بخارا و برگزار کننده شب های بخارا در آغاز برنامه گفت: عزیز و نگار، داستان دو دلداده طالقانی است که قدمت آن به چند قرن می رسد. به احتمال قریب به یقین باید داستان عشق عزیز و نگار را آخرین حلقه گمشده دلدادگی عاشقان دانست که بارها در تاریخ ادبیات فارسی شاهد برخی از آن ها بوده ایم.ادامه مطلب...
تحریر قرآن کریم با خط شکسته برای نخستین بار در ساوجبلاغ
استاد امیرخانی چهره برگزیده فرهنگستان هنر
«سیاست زدگی» دلیل اصلی شکست پروژه تغییر نام نظرآباد
اخطار انحلال برای پژوهشکده طالقان شناسی
جزئیات خبرهای فوقادامه مطلب...
از اعتکاف بدعت آمیز تا پست فرمانداری در دولت دهم!!
آقای «ه - الف» فرماندار یکی از شهرستان های استان قزوین شد (هفته نامه پیام سپیدار، ش47، صفحه اول). باورم نمی شد. دچار تردید بودم. شاید تشابه اسمی باشد. با یکی از دوستان اهل خبر تماس گرفتم تا مطمئن شوم، بله خودش بود، همان معاون نخستین فرماندار شهرستان نظرآباد؛ برپا کننده اعتکاف بدعت آمیز در ارتفاعات شهرستان ساوجبلاغ که به اشاره «محمد-ع» مدعی دروغین ارتباط با امام زمان (عج)، بخشی از امکانات شهرستان مظلوم نظرآباد را صرف ترویج خرافات و امیال نفسانی یک خرافه پرداز کرد و خود نیز در پایان آن اعتکاف ساختگی مفتخر به دریافت شال سبز سیادت!؟ از دستان مبارک آقای «محمد-ع» شد! جهت آگاهی از جزئیات عملکرد این جریان انحرافی رجوع کنید به: http://128askari.parsiblog.com/Archive132280.htm
به هر حال اواخر سال 1384 اعمالی سخیف و خلاف شرع به وسیله آن جریان گمراه در دو شهرستان ساوجبلاغ و نظرآباد رخ داد که بازتاب اخبار آن همچنان در فضای مجازی باعث خوشحالی وهابیان و بدخواهان مکتب تشیع و مهدویت می شود. شگفتی بنده از آن جهت مضاعف گشت که وی در یک دولت اصولگرا به پست فرمانداری می رسد. معاون فرماندار بود که آن گونه عمل کرد و اکنون که خود مسوول عالی یک شهرستان شده است چگونه رفتار خواهد کرد؟!
آیا با مشاهده این گونه انتصابات نباید حق را به منتقدان دولت دهم داد که آن را خرافاتی، رمال و استفاده کننده ابزاری از مقوله مهدویت و انتظار می دانند؟ آیا میدان دادن به این افراد تقویت کننده انتساب دولت دهم به تفکرات انجمن حجتیه نیست؟ آیا این همان در مظان اتهام قرار گرفتن دولت اصولگرا نیست؟ از نکات جالب توجه این است که در جلسه معارفه آقای سید «ه - الف»!؟ علاوه بر استاندار قزوین، مدیرکل سیاسی و امنیتی دفتر ریاست جمهوری، معاون مرکز اسناد و پژوهش نهاد ریاست جمهوری حضور داشتند و وی طی سخنانی خواستار ناکامی دشمنان اسلام و فتنه گران شده و از بدخواهان و تضعیف کنندگان دولت دهم نیز به شدت انتقاد کرده است.
---------- بخشی از دیدگاه های خوانندگان ----------
دیدگاه های درج شده ذیل لزوما" مورد تایید نویسنده «وبلاگ ساوجبلاغ پژوهی» نیست
و باب نقد درباره آنها باز است.
- میم. الف: قال الصادق علیه السلام : قال رسول الله: یا علی لا فقر أشد من الجهل، لامال أعود من العقل/ امام جعفر صادق (ع): پیامبر خدا فرموده است: ای علی هیچ تهیدستی سخت تر از نادانی و هیچ مالی سودمندتر از عقل نیست.
جالب این است که اقداماتی که شما اشاره کردید از مصادیق بدعت در دین می باشد یعنی همان (ادخال مالیس من الدین فی الدین). اما جالبتر اینکه من می خواهم بگویم ورود این افراد در پست های کلیدی بدعت در سیاست است و امر تازه ای در دولت دهم نیست و در دولت نهم و قبل تر نیز مسبوق به سابقه است. اگر چه در این دو دولت پر رنگ تر. ورود احمدی نژاد و به تبع آن مشایی و ما ترک آنها چون همین آقا از مصادیق ادخال من لیس من السیاسه فی السیاسه می باشد.
و هر دو این امور یعنی بدعت در سیاست و دیانت (آنگونه که حضرت امام در تایید دیدگاه شهید مدرس معتقد بودند دیانت ما عین سیاست ما است) بدعت در این دو، دو روی یک سکه هستند که وارد عرصه عمومی کشور ما شده اند که هر دو از مصادیق جهالت و نادانی مردمان روزگار ما است. وجود عالمان متهتک و جاهلان متنسک در جامعه امروزه ما میراثی کهن از استبداد و استعمار است و بیدار کردن این خفته گان، از خواب گرانی که به آن خو گرفته و در آن شاد و خندانند ساده نیست. گویا تاکنون در طول تاریخ ایران قومی به پا نخواسته است که هم عاقل باشند و هم دیندار و در هردو به اعتدال.
افسوس که سخن ابو العلا معری را درست می بینم که: اثنان اهل العرض عاقل بلا دین و دیّن بلا عقل. کاش غالب مردم ما عاقل بودند و بی دین که به آزادگی نزدیک تر است. افسوس که دیندارند و بلا عقل (اکثرهم لا یعقلون) و این اموری هم که می فرمایید از نتایج قوم دین زده نادان است.
- سکولار جوان: آفتاب آمد دلیل آفتاب! دم خروس زد بیرون.
- محمد فلاح: واقعا متاسفم. چرا علما؟! در وقت بدعت علم خود را آشکار نمی کنند؟ و با خرافات عرصه مهدویت و انتظار مبارزه نمی کنند؟ آیا این اقدامات، خطرناک و مصیبت بار نیست؟
- فاطمه: خدا به داد این مردم بی نوا برسد با این مسئولان باکفایت!!!!!!!!!!!!!!
- فلاح زاده: بی تردید اگر از نیروهای متعهد و متخصص بومی استفاده نشود اینگونه افراد خرافی عهده دار اختیار دو شهرستان نظرآباد و ساوجبلاغ می شوند.
- چه فرقی میکنه: یاد قضیه هاله نور افتادم. خیلی متاسفم هم برای خودم به عنوان یک ایرانی که وطنش دوست داره و هم برای اون هموطنی که همچین فرمانداری شهرستانشو قراره اداره کنه. اما در کل خبر تازه ای نبود از این جور افرادها زیادن ولی خبر این یکی درز کرده از فرماندار بگیر تا ... . چیزی برای گفتن ندارم فقط خدایا خودت کشورمو حفظ کن.
- ساوجبلاغی: چرا مسولان مذهبی همانند امام جمعه و دیگران درباره ترویج خرافات توسط ایشان واکنش نشان ندادند؟ و یا اینکه الان اقدامی نمی کنند؟
- فلاح: با عرض سلام و خسته نباشید خدمت شما آقای عسگری عزیز، یک پیشنهاد برای شما دارم آقای عسگری یک مقدار در بیان جملات تندی نکنید و مطالب را با طمانینه بیان فرمائید. با تشکر از اینکه همیشه بروز هستید .
- آبیکی منصف: جناب آقای عسکری، باتشکر از روشنگری دقیق شما. لطفا توضیحات و دفاعیه آقای «ه.الف» را نیز در وبلاگ درج کنید تا زوایای موضوع بهتر روشن شود. در ضمن مواظب خود باشید چون مبارزه با خرافات و بدعت هزینه دارد.
- بسیجی سبز علوی: من قسم می خورم که آقای دکتر احمدی نژاد عزیز از موضوع خرافات و فرد مورد اشاره بی اطلاع است و گرنه اصلا نمی گذاشت چنین فردی سکاندار پست مهم فرمانداری شود. دوستان عزیز همانند (میم- الف) و (چه فرقی میکنه) کمی انصاف به خرج دهند.
- علی صیادی: برادر عزیزم که خود را (سبز علوی) می نامی، تو مگر علم غیب داری که این گونه حرف می زنی؟ لطفا واقعیت را بپذیر و به آن اعتراف کن.
- علی تیموری: خواستم بگویم که چرا با انجام این اقدامات خرافی و بدعت آلود به سکولارها بهانه می دهیم که سو استفاده کنند. مثل نظر همین سکولار جوان. البته روشنگری خوب است اما نباید به دست دشمنان بهانه داد. به هر حال منتظر می مانم که ببینم آخر این ماجرا چه می شود.
- باقری: برادر عزیزم آقای عسگری، گمان می کنم آیت الله فاضل لنکرانی تکلیف شرعی جریان منحرف «محمد عرفانیان» را برای همه روشن کرده اند و به نظر بنده باقی ماندن آقای «ه- الف» در پست فرمانداری شهرستان آبیک مبنای شرعی و قانونی ندارد.
جهت آگاهی از برخورد آیت الله فاضل لنکرانی (ره) با جریان منحرف «عرفانیان»
رجوع کنید به منابع زیر:
http://www.j-fazel.org/per/kha/01.php
توضیح ضروری نویسنده وبلاگ ساوجبلاغ پژوهی:
این وبلاگ جهت روشن شدن زوایای درست و دقیق جریان منحرف «محمد - ع» و مریدانش آمادگی آن را دارد که پاسخ آقای «ه. الف» و خوانندگان فرهیخته را با هدف تنویر افکار عمومی و مبارزه با بدعت در دین، به طور کامل در وبلاگ «ساوجبلاغ پژوهی» منعکس کند.
تعطیلی تنها آموزشگاه موسیقی شهرستان ساوجبلاغ
متأسفانه چند روزی است که این خبر را شنیده ام: «از 15 آبان 1388 به دستور مدیرکل دفتر آموزش و توسعه فعالیت های هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، آموزشگاه موسیقی باربد به مدیریت هنرمند نجیب و گرامی جناب آقای یحیی الماسی تعطیل شده است.»
این آموزشگاه در سال 1387 به همت یحیی الماسی - با کارنامه فرهنگی و هنری تحسین آمیز - با دریافت مجوز از دفتر آموزش و توسعه فعالیت های هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و با تأمین بیست میلیون تومان وام و قرض، در شهر هشتگرد راه اندازی شد. این مرکز آموزشی طی مدت فعالیت خود با به کارگیری 20 نفر از مدرسان متخصص و متعهد، در هر ترم آموزشی موفق به جذب 300 هنرجوی علاقه مند به موسیقی فاخر و اصیل ایرانی گردید. این در حالی است که وضعیت کمی و کیفی فعالیت های یکساله این آموزشگاه، از سوی واحد نظارت بر آموزشگاه های اداره توسعه فعالیت های هنر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در سطح کشور، بی سابقه و مثبت ارزیابی گردیده است.
براساس شواهد موجود، مدیر محترم این آموزشگاه متعهدانه و مشتاقانه ضوابط و شرایط مندرج در آیین نامه نظارت بر آموزشگاه های هنری به ویژه شئون اخلاقی را به طور کامل رعایت کرده و در مناسبت های مذهبی و ملی همکاری صمیمانه با اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ساوجبلاغ داشته است و همواره با اعتقاد قلبی به آموزه های اخلاقی، خود را مقید به اشاعه فرهنگ و هنر اصیل اسلامی و ایرانی در چهارچوب های سیاست فرهنگی کشور می داند. با تأسف فراوان مدیرکل محترم دفتر آموزش و توسعه فعالیت های هنری وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی طی صدور نامه ای ضمن بی اعتنایی به حق مکتسبه این آموزشگاه و قوانین موضوعه، دستور توقف فعالیت های آموزشگاه را صادر کرده است. این تصمیم نابجا و غیر فرهنگی در حالی گرفته شده که تاکنون از سوی مقام مورد اشاره هیچ دلیلی برای این اقدام ضد توسعه فرهنگی شهرستان ساوجبلاغ بیان نشده است. نویسنده این وبلاگ در کنار دیگر فعالان فرهنگی و هنری ساوجبلاغ، ضمن انتقاد از مدیریت فرهنگی شهرستان به جهت عدم حمایت از مراکز فرهنگی و هنری، خواستار ابطال تصمیم نامه مورد اشاره و بازگشایی مجدد این آموزشگاه موفق است.
جهت آشنایی با فعالیت های آموزشگاه باربد رجوع کنید به: http://barbad-music.blogfa.com
بازتاب خبر در وبلاگ دیگران http://tehranli.mihanblog.com/post/147
ترجمه فارسی شرح بر مقدمه دفتر ششم مثنوی معنوی
مترجم: تقی بن محمد منشی ساوجبلاغی
ماخذ کتاب: فهرست نسخ خطی کتابخانه کاخ گلستان، جلد 4، در صفحات: 285 تا 289 / کد دستیابی کتاب: شماره دفتر 517 / نام کتابخانه: کتابخانه گلستان شهر: تهران / نام مترجم: تقی بن محمد منشی ساوجبلاغی، اوایل قرن چهاردهم هجری قمری/ کاتب:ندارد (نسخه ناتمام و در پایان ناقص است)/ شماره ردیف: 104/ اسم کتاب: ترجمه فارسی شرح بر مقدمه دفتر ششم مثنوی معنوی/ قطع: نیم ورقی به ابعاد 5/21 × 3/333 سانتیمتر/ کاغذ فرنگی متن و حاشیه شده متن نخودی رنگ حواشی/ بخور رنگ با نقش چاپی شیر و خورشید/ خط نستعلیق - کتابت خفی بسیار عالی و نمکین.ادامه مطلب...
ساوجبلاغ اینجا به آسمان نزدیکتر است!
مختار حدیدی
قلل دو گانه کهار (4050 متری) و ناز (4108 متری) واقع در حاشیه شرقی منطقه البرز و در امتداد رودخانه کرج، مرز طبیعی کوهستان طالقان و ساوجبلاغ و آسارا محسوب می شود. کهار کوه بزرگ و مرتفعی است که از سمت شمال شرق، با گردنه سِرابشم به قلل هفت خوانی و کرچان و از سمت غرب به قلل ناز و وارکش متصل می گردد و از شمال به آبادی های گرآب و گته ده طالقان و از سمت جنوب به آبادی های کلوان و کلها محدود می شود.
برای دیدار از این روستای زیبا در منطقه آسارا از جاده کرج به چالوس با پشت سر گذاشتن 25 کیلومتر از کرج پس از عبور از روستای پل خواب، یک جاده فرعی آسفالته در سمت چپ از جاده اصلی چالوس جدا می شود که پس از طی کمتر از ده کیلومتر به ده کلوان می رسد. در مسیر رسیدن به کلوان چند ده دیگر به نام های کلها و آیگان قرار دارد. روستای کلوان با مناظری زیبا و دلنشین در میان دره ای واقع شده است که دو طرف آن یال بلند کهار در راست و یال طناز ناز در چپ آن قرار گرفته است. سپیدی برف در دوردستها در یال و قله ناز، چشم نواز است.
قله کهار و ناز از میعادگاه های دوستداران طبیعت و کوه است و در فصل مناسب با صرف 6 ساعت زمان با کوله ای سبک به راحتی می توان به قله صعود کرد. البته پس از طی 3 ساعت جانپناه کاهار قرار دارد که برای لختی استراحت کوهنوردان و تجدید قوا کردن بسیار مناسب است و در نزدیکی آن چشمه ای زلال با آب گوارا هست. طراوت هوا و نمناکی خاک مناظری بدیع در کلوان به وجود می آورد و صدای مؤذن هر صبح آهنگ دلنوازی است که جانها را نوازش می دهد.
منبع: ماهنامه الکترونیکی بهارستان، شماره 41، ص 8.
سید شاهپور حسینی
عضو شورای علمی ماهنامه موعود
سید شاهپور حسینی (متولد 1357 خورشیدی) از جمله جوانان موفق اهل قلم شهرستان ساوجبلاغ است که در ترجمه آثار دینی به ویژه در زمینه مهدویت و انتظار فعال است.
مهم ترین فعالیت های علمی و پژوهشی وی از این قرار است: 1. کارشناس ارشد زبان و ادبیات عرب از دانشگاه علامه طباطبایی / 2. پژوهشگر برگزیده شهرستان ساوجبلاغ در سال 1387 / 3. ترجمه 6 عنوان کتاب در حوزه مهدویت و انتظار که تاکنون شش جلد آن به وسیله موسسه فرهنگی موعود عصر (عج) به چاپ رسیده است. نام این آثار خواندنی عبارتند از: الف) سفیانی و نشانه های ظهور، تالیف محمد فقیه؛ ب) سیر زمان تا صاحب الزمان (عج)، تالیف بلال نعیم؛ ج) مصلح کل، تالیف سید نذیر الحسنی / 4. ترجمه 15 حلقه فیلم مستند علمی و آموزشی / 5. ترجمه بیش از 120 عنوان مقاله در زمینه های اجتماعی ، سیاسی ، دینی/ 6. عضو شورای علمی هیئت تحریریه مجله موعود (نخستین نشریه تخصصی مهدویت و انتظار در ایران) /7. گذراندن دوره فرهنگ نویسی در فرهنگستان زبان و ادب جمهوری اسلامی ایران/ 8. گذراندن دوره ویراستاری زبان فارسی/ 9. دارای مدرک عالی در رشته خوشنویسی از انجمن خوشنویسان ایران/ 10. مدرس دانشگاه پیام نور هشتگرد و مدرسه عالی شهید مطهری تهران/ 11. تدیس زبان عربی در آموزشگاه های مختلف شهرهای تهران، هشتگرد، نظرآباد و آبیک.