دکتر حکمت الله ملاصالحی

از مفاخر فرهنگی و علمی شهرستان ساوجبلاغ

از نظر اهل علم و پژوهش، استاد دکتر حکمت الله ملاصالحی عضو هیئت علمی گروه باستان شناسی دانشگاه تهران، نخستین پژوهشگری است که مباحث عمیق و دشوار مربوط به دانش نوظهور «فلسفه باستان شناسی» را در ایران مطرح کرده است.  در اوایل زمستان 1387 موسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی کتابی را با عنوان «باستان شناسی در بوته معرفت شناسی» از استاد ملاصالحی منتشر کرده است.

استاد ملاصالحی در سال 1329 خورشیدی در روستای گوران طالقان از توابع شهرستان ساوجبلاغ در خانواده ای مذهبی دیده به جهان گشود. تحصیلات ابتدایی و متوسطه را به تناوب در طالقان و تهران سپری کرد و در سال 1349 موفق به اخذ دیپلم ادبی از دبیرستان پهلوی در تهران شد. سال 1349 در کنکور سراسری شرکت کرد و علی رغم کسالت سنگین، در رشته ادبیات پذیرفته شد و در سال 1353 در رشته باستان شناسی هنر از دانشگاه تهران لیسانس گرفت. دکتر ملاصالحی در سال1354، برای ادامه تحصیل به یونان رفت؛ اقامت وی در این کشور به خاطر ضعف بنیه و ناسازگاری آب و هوا بیش از 15 سال به درازا کشید و سرانجام در سال 1364، موفق به اخذ درجه دکتری باستان شناسی و تاریخ با درجه عالی از دانشگاه آتن شد. دکتر ملاصالحی پس از اخذ دکتری، چند ترم در دانشگاه های آتن و سالونیک دعوت به ارایه سخنرانی های ترمی شد و به موازات آن، دو سال نیز در رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در آتن به تدریس پرداخت و سپس برای ادامه مطالعات و تحصیل در مقطع فوق دکتری باستان شناسی به لندن رفت. وی پس از نزدیک به یک سال اقامت در لندن، از سوی دانشگاه تهران برای تدریس به ایران دعوت شد. دکتر ملاصالحی در سال های پایانی دهه شصت به ایران آمد و ضمن تدریس و همکاری علمی و عملی با گروه باستان شناسی دانشگاه تهران، در مطالعات میدانی دشت قزوین؛ به ریاست موسسه باستان شناسی دانشگاه تهران انتخاب شد. دکتر ملاصالحی در دهه هفتاد همکاری چند سویه خود را با شورای برنامه ریزی دانشگاه هنر شاهد و همچنین حوزه هنری و دانشگاه تربیت مدرس ادامه داد و در دهه هشتاد، به همکاری با فرهنگستان زبان و ادب فارسی - بخش واژه گزینی- پرداخت وی در ادامه، همکاری خود را با بنیاد حکمت اسلامی صدرا آغاز نمود. از دکتر ملاصالحی هفت کتاب و نیز مقالات متعددی به زبان های فارسی، انگلیسی و یونانی در نشریات معتبر داخلی و خارجی در زمینه های متنوع باستان شناسی، تاریخ، هنرهای آیینی و مسایل دیگر، به چاپ رسیده است. وی در حال حاضر، ضمن تدریس و تحقیق، مسؤولیت سردبیری مجله باستان شناسی و مطالعات میان رشته ای را به عهده دارد.

جهت آگاهی از کتابشناسی استاد ملا صالحی رجوع کنید به: http://www.noormags.com/View/Magazine/ViewPages.aspx?ArticleId=128276

http://literature.ut.ac.ir/faculty-members/mollasalehi/mollasalehi.htm

 شهرستان ساوجبلاغ در آیینه 24 منبع مکتوب خارجی

منطقه ساوجبلاغ واقع در غرب استان تهران از دیرباز به جهت موقعیت تاریخی و جغرافیایی اش مورد توجه بسیاری  از نویسندگان، جهانگردان و پژوهشگران غیر ایرانی قرار گرفته است. عمده شهرت این شهرستان به اهمیت آثار تاریخی و باستانی اش بر می گردد؛ به طوری با کوشش کارشناسان میراث فرهنگی 214 اثر فرهنگی و تاریخی در چهار بخش مرکزی، طالقان، چندار و چهارباغ مورد شناسایی قرار گرفته است. براساس آخرین یافته های باستان شناختی، کهن ترین آثار  منطقه ساوجبلاغ متعلق به هزاره های چهارم و پنجم پیش از میلاد مسیح است. نگارنده این سطور با هدف کمک به گسترش و ژرفایی مباحث ساوجبلاغ پژوهی به معرفی 24 منبع معروف خارجی با موضوع ساوجبلاغ پرداخته است. گفتنی است منابع عربی مرتبط با این موضوع که تعدادشان قابل توجه است در مجال مکتوب دیگری در همین وب نوشت معرفی خواهند شد:

1.vanden berghe¸L: La necropole de Khurvin¸lstanbul¸1964.

2.Vanden berghe¸L. Khorvin (Iran)¸necropole des premieres Tribues lraniennes¸ despabllcatlons   lnstituthistoriqueet Archaeologue Nederlandais de stanboul¸vol  vll¸ Leyden¸1959.

3. واندنبرگ، لویی، باستان شناسی ایران باستان، ترجمه دکتر عیسی بهنام، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب 1349.

سه منبع فوق به قلم «لویی واندنبرگ» باستانشناس بلژیکی است که در سال 1333 خورشیدی محوطه باستانی خوروین را مورد کاوش قرار داد و آثاری متعلق به هزاره دوم پیش از میلاد متعلق به پیروان آئین مهر (=میترائیسم) را به دست آورد.

4. Maleki¸Yoland¸Art abstritet decor animalier chez les ceramistes de la reglon de theran¸Archeologie Vivante¸vol l¸No. 1. 1968¸pp.43-50

«یولاند ملکی» در این مقاله ضمن بحث از ویژگی های فرهنگ های فلات مرکزی ایران به اهمیت و تاریخ نگاری اشیا کشف شده از محوطه باستانی «موشه لان اسماعیل آباد» و «سرخاب» اشاره کرده است.

5. Talaie¸Hasan¸stratigraphical sequence and Architectural Remains at Ismall Abad the central plateau of Iran¸ Archaeological Mittellungen Aus Iran¸band¸16. 1963.

دکتر حسن طلایی - از اعضای گروه کاوش محوطه باستانی موشه لان اسماعیل آباد در سال 1355و1356 خورشیدی- در این مقاله به اهمیت و ویژگی های معماری در این محوطه شش هزار ساله پرداخته است.

6. T .Cuyler Young¸(Early lron Age Revisted: prellminary suggestlon for the Re- analysis of old constructs)¸Dellandus aux Balkans¸Recuell jean Deshayes¸Paris¸1985¸pp.361-318

در این مقاله علمی «تامس کایلر یونگ» از باستان شناسان مشهور ضمن تاریخ نگاری های محوطه های باستانی متعلق به فرهنگ عصر آهن ایران، به وضعیت محوطه باستانی «خوروین» نیز اشاره کرده است.

7. Lanلs dorff¸A. and D.E.Mc cown¸Talli Bakun¸a season of 1932¸OIP LIX¸59  chicago¸1942 .pp.6-7.   

در این مقاله علمی که در آمریکا منتشر شده سفالینه های محوطه باستانی پنج هزار ساله «ایقربلاغ» با سفالینه های «تل باکون» واقع در دو کیلومتری تخت جمشید، مقایسه شده است.

چیستی و چرایی تغییر نام شهرستان نظرآباد

شهرستان نظرآباد اگر چه جدید است اما میراث دار فرهنگی کهن و تاریخی دیرپا است. دشتی به بلندای تاریخ که به قول استاد دکتر یوسف مجیدزاده (از چهره های ماندگار باستان شناسی ایران) سرگذشت کامل تری از رخداد های کهن سرزمین ایران را در دل نهفته داشته و در این راستا همچون نگینی گرانبها بر تارک این سرزمین اهورایی می درخشد. کشف کهن ترین خشت های دست ساز بشر با قدمت 9 هزار ساله، معبد رنگین یان تپه، دست یابی ساکنان پیش از تاریخ محوطه ازبکی به سیمان، کشف سند همکاری تجاری اهالی محوطه ازبکی و شوش باستان در اواسط هزاره چهارم پیش از میلاد، بناهای آریایی های اولیه، شهر و دژ عظیم مادی، دیوارهای دو رنگ مادی، کشف نخستین پیکره سنگی دوره مادها، فرهنگ سفال آلویی، تدفین های عجیب باستانی و سفالینه های زیبا و ... از جمله ویژگی های باستانی این شهرستان به شمار می روند که در مجموع می تواند نقش مهمی در بازسازی و روایت گوشه هایی از تاریخ زیبای ایران را داشته باشد.

بی تردید نام شهرستان «نظرآباد» که دارای ویژگی های ارزشمندی در عرصه های تاریخی، جغرافیایی، فرهنگی و اقتصادی است، بیان کننده اوصاف این شهرستان آباد و زیبا نیست و پسوند «آباد» مانع از بازتاب این ویژگی ها در اذهان هموطنان گرامی می شود. در سال های اخیر خواست فراگیر شهروندان به ویژه نخبگان و جوانان مبنی بر تغییر نام شهر باعث گردید که شورای اسلامی شهر نظرآباد با استناد به «قانون تشکیلات، وظایف و انتخاب شوراهای اسلامی کشور مصوب سال 1375» در جلسه روز 7 مهر 1387 با تشکیل «کمیته تغییر نام شهر نظرآباد» موافقت کند. پس از تصویب آیین نامه اجرایی 11 ماده ای، کمیته مورد اشاره با ترکیب 12 نفر از کارشناسان و مؤلفان رشته های ادبیات، تاریخ، باستان شناسی، جغرافیا، روان شناسی، حقوق و ... که دارای تحصیلات دکتری و کارشناسی ارشد در این رشته ها هستند، آغاز به کار کرد. پس از برگزاری چهار جلسه علمی به جهت رعایت کامل پاره ای مسایل حقوقی و قانونی روند تغییر نام، با توافق فرمانداری نظرآباد و شورای اسلامی شهر نظرآباد سطح فعالیت این کمیته از شهر به شهرستان ارتقا یافت و هم اکنون زیر نظر فرماندار محترم به فعالیت خود ادامه می دهد.

 این کمیته پس از اطمینان خاطر از اتفاق نظر اکثریت غالب اهالی شهرستان مبنی بر تغییر نام که از طریق اجرای نظرسنجی علمی آشکار خواهد شد، تعدادی نام را براساس ضوابط مندرج در «آیین نامه نامگذاری شهرها، خیابانها، اماکن و مؤسسات عمومی مصوب سال 1375 شورای عالی انقلاب فرهنگی» به فرمانداری پیشنهاد خواهد کرد. این اسامی بایستی به تأیید شورای فرهنگ عمومی شهرستان (متشکل از نهادهای فرهنگی و اجتماعی به ریاست امام جمعه) برسد. پس از آن فرمانداری براساس «قانون تعاریف و ضوابط تقسیمات کشوری مصوب سال 1362 و آیین نامه اجرایی آن» این اسامی را برای تصویب نهایی به وزارت کشور ارسال خواهد کرد.

ضوابط و معیارهای تغییر نام شهرستان نظرآباد از نظر کارشناسان و پژوهشگران عضو این کمیته به شرح ذیل است: 1- نگاه ویژه به مختصات و اوصاف دینی، تاریخی، جغرافیایی، فرهنگی، اقتصادی و اجتماعی شهرستان در گزینش نام جدید. 2- رعایت تناسب اسم و مسمّی.3- انتخاب نامی رسا، کوتاه و روان. 4- انتخاب نامی که باعث ایجاد روحیه افتخار ملی و حماسی و انبساط خاطر و تلطیف اخلاقی و عاطفی اهالی و بیانگر غنای فرهنگ اسلامی و ایرانی باشد. 5- توجه ویژه به اسامی پیشنهادی اهالی که از طریق فراخوان و نظرسنجی جمع آوری خواهد شد.

کارشناسان عضو کمیته تغییر نام شهرستان نظرآباد

حسین باحقیقت: فرهنگی و کارشناس ارشد تاریخ ·حمید بذرپاچ: دانشجوی دکتری حقوق خصوصی و مدرس دانشگاه · محمدرضا ربانی:فرهنگی و کارشناس ارشد جغرافیا ·ذکرالله زنجانی: کارشناس ارشد باستان شناسی و مولف کتاب «شناسنامه تاریخی ساوجبلاغ»·  علیرضا عزیزی: کارشناس ارشد جغرافیا و مولف کتاب «جغرافیای ساوجبلاغ» ·حسین عسکری: کارشناس ارشد حقوق اسلامی و مولف کتاب «دشتی به وسعت تاریخ» و مسوول کمیته ·اکبر قره داغی: کارشناس ارشد روانشناسی و مدرس دانشگاه· حسین کیا: دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی و مدرس دانشگاه ·مجتبی محتشمی:فرهنگی و کارشناس ارشد زبان و ادبیات فارسی ·اصغر محمدی: کارشناس ارشد حدیث و علوم قرآنی و مدرس دانشگاه· داوود مقدم: کارشناس علوم ارتباطات اجتماعی و دبیر کمیته ·عادل نورزاده: فرهنگی و کارشناس ارشد آموزش زبان انگلیسی.

جهت آگاهی از انعکاس خبر تشکیل کمیته تغییر نام شهرستان نظرآباد در خبرگزاری ایرنا رجوع کنید بهhttp://www4.irna.ir/View/FullStory/?NewsId=255421

 جلال الدین علی میرزا ابوالفضل عنقای طالقانی

احیاگر سلسله عرفانی اویسیه

جلال الدین علی میرزا ابوالفضل عنقا (1266-1333ق) احیاگر سلسله عرفانی اویسیه و بزرگ خاندان «عنقا» است. تحصیلات اولیه خود را در شهر قزوین گذراند. پدرش علی بن هاشم کرکبودی طالقانی اولین استاد او بود. جلال الدین در همان شهر در حوزه درس سیدرضی حکیم اللهی، حکمت و کلام آموخت. آقا سیدعلی صاحب حاشیه بر قوانین الاصول و شیخ محمدصادق برغانی و آخوند ملا علی النقی خیارجی قزوینی او را در فقه و اصول استاد کردند. میرزا ابوالفضل در آغاز 19 سالگی (1284ق) اقامت در تهران را وجهه همت خویش کرد تا به خوشه چینی از خرمن معارف اساتید بزرگی چون آقا محمدرضا و آقا علی زنوزی (مشهور به مدرس) و حاج ملا هادی مدرس (شاگرد صاحب جواهر) و آقا سیدعلی قزوینی (مشهور به علاقبند) در زمینه های حکمت و کلام، فقه، اصول، علم نقطه و اسرار حروف و ریاضیات بپردازد؛ البته با این تفاوت که او در تهران دیگر فقط شاگرد نبود بلکه به تدریس علوم متداول آن روزگار هم همت گماشته بود. عنقا که در جوانی خود تحت تأثیر دایی اش سیدحسین قریشی ذهبی، آشنای اهل تصوف و عرفان قزوین شده بود در تهران نیز دست ارادت از دامان اهل تصوف برنداشت و با کسوت روحانیت به محفل عرفانی شیخ محمد جاسبی (متخلص به فنا) پیوست.

دیدار عبدالقادر جهرمی از پیران و بزرگان متصوفه یک باره عنقا را به کناره گیری از خلق و ترک غوغای تدریس علوم رسمی واداشت؛ در این باره آمده است:«روزی پیر عبدالقادر به مجلس درس عنقا آمد و از او پرسید: چه درسی می گویی؟ عنقا گفت:«نحو»، عبدالقادر پرسید:«آیا علم محو هم می دانی؟» و بی آنکه منتظر پاسخ عنقا بماند از مجلس درس او خارج شد. درست پس از این دیدار بود که عنقا یکسره دگرگون شد و دل خویش را سراپرده محبت او کرد. عنقا پس از درگذشت عبدالقادر (1302ق) به احیای سلسله عرفانی اویسیه مبادرت کرد. کریم کسروی (متخلص به وجدی) که شرح شجره عنقا را به نظم آورده است بر این باور است که عنقا با چهل واسطه فرزند حضرت امام موسی کاظم (ع) است؛ هر چند در این سلسله جز شیخ شاه علی سیاه پوش، همه ملبس به جامه و عمامه سفید بوده اند؛ صادق عنقا -نوه جلال الدین علی میرزا ابوالفضل- نیز بر همین باور است چرا که جدش را با چهل واسطه از طریق سلسله صفویه (شاه سلطان حسین) فرزند حضرت امام موسی کاظم (ع) می داند، اما علی عنقا (برادر صادق عنقا) در نامه ای که به یکی از پژوهشگران تصوف و عرفان نوشته است با رد این باور می نویسد: «در خصوص آن که در بعضی مطبوعات ما را از جانب پدر از سادات مصطفوی و از احفاد شاه سلطان حسین صفوی گفته اند؛ عرض می کنم که در تمام تذکره های موجود از جمله (طرایق الحقایق، مدینه الادب، نامه فرهنگیان، دیوان طرب و نوشته های پدرم (محمد عنقا) و جد امجدم (جلال الدین علی میرزا ابوالفضل عنقا) و در حیات آنان چنین اظهار و ادعایی نشنیدم. تصویر جد امجدم با عمامه سفید بر کتاب های طبع شده خود، بهترین گویایی حق مطلب است و در تمام موارد جلوی نام حضرات، میرزا قید شده نه سید یا میر.»

از خامه ماندگار عنقا آثار منظوم و منثور به یادگار مانده است که آثار منظوم او را با خواندن دو بیت مطلع غزلی از او بر می شماریم:« به کوی عشق، شهان جهان گدای رهند/ که تخت فقر به اورنگ خسروی ندهند/ برهنه پای ولی تاج بخش سلطنتند/ نژند روی ولی نور پاش مهر و مهند.» حقایق المناقب، مجموعه شعر در مدح اهل بیت (ع)؛ انوار قلوب السالکین، مجموعه شعر،؛ مسمط عشقیه؛ مثنوی آیین جهانبانی و آیین جهانداری؛ اشارت حسینیه، در رثای خامس آل عبا بر وزن مثنوی معنوی که در 1312ق سروده شده است؛ منتخب دیوان عنقا (چاپ سنگی). و آثار منثور عنقا: عقاید حقه در اثبات اصول دین و مذهب؛ رساله اثبات نبوت و ولایت خاصه؛ رساله در بیان اسرار حروف؛ رساله صحو؛ بررسی احادیث قدسی؛ رساله اصطلاح. عنقا در پایان حیات عرفانی خویش در 67 سالگی در تهران به دیار باقی شتافت و در گورستان ابن بابویه در جوار آرامگاه شیخ صدوق به خاک سپرده شد.

· منابع: طرایق الحقایق، 3/585 ؛ مینودر، 2/938 ؛ سیری در تصوف،70؛ آشنایی با مشاهیر طالقان، 309؛ شرح حال رجال ایران، 6/9؛ مقدمه کتاب انوار قلوب السالکین؛ نامه فرهنگیان، 705؛ تاریخ و جغرافیای طالقان،107.

· · نشر نخست این مقاله در: دایره المعارف تشیع، ج11، 1384، ص505.

آغاز گفت و گوهای قرآنی در «موسسه رخسار قرآن»

· موضوع این هفته: مطالعه و بررسی مقاله «تحریف ناپذیری قرآن» نوشته بهاالدین خرمشاهی.

· محل برگزاری: شهر نظرآباد. بلوار پاسداران. پس از مسجد امام حسن مجتبی(ع).

· زمان: جمعه ها پس از نماز مغرب و عشا.

· شماره تلفن موسسه: 5361459 -0262   

این مؤسسه قرآنی با هدف توسعه و ترویج فرهنگ قرآنی در بین جوانان شهرستان نظرآباد (واقع در غرب استان تهران) با همکاری حجت الاسلام والمسلمین اسماعیل آل احمد، استاد دکتر حکمت الله ملاصالحی و حسین عسکری در پاییز 1386 تأسیس شد. مؤسسه غیر دولتی «رخسار قرآن» به موجب اعتبارنامه شماره 6039/20/13 اداره تبلیغات اسلامی نظرآباد، تحت شماره 131 در اداره ثبت اسناد و املاک شهرستان ساوجبلاغ به ثبت رسیده است. هم اکنون اصغر محمدی - کارشناس ارشد علوم قرآنی و حدیث- مدیر عامل این موسسه قرآنی است.

استاد جعفر والی و نگارش کتاب خاطراتش

 استاد جعفر والی - از مفاخر فرهنگی شهرستان ساوجبلاغ - خاطرات و تجربیات خود را در کتابی منتشر می کند. این کتاب با نام «گوسفند زنده قصاب در باغ حاضر است» در بردارنده خاطرات و تجربیات این هنرمند پیشکسوت در دوره های گوناگون زندگی اش و در حوزه هایی همچون: تئاتر، دوبلاژ، سینما و تدریس است. به گفته  استاد والی در حال حاضر، نگارش این اثر به پایان رسیده و در حال ویرایش و اصلاح است و قرار است این کتاب با همکاری امید روحانی و توسط نشر قطره منتشر شود. جعفر والی از کارگردانان و بازیگران پیشکسوت تئاتر و سینما است که سال گذشته با بازی در نمایش «اتاق شماره6» به کارگردانی ناصر حسینی مهر، حضور دوباره ای بر صحنه داشت. او در فیلم «پاداش سکوت» به کارگردانی مازیار میری نیز به ایفای نقش پرداخت.

آیین نامه اجرایی کمیته تغییر نام شهر نظرآباد

مقدمه: بی تردید نام ها باید بامسمّا باشند و ویژگی های اماکن نامیده شده به آن اسامی را به طور کامل و دقیق بازتاب دهند. نام نظرآباد (واقع در غرب استان تهران) که دارای ویژگی های ارزشمندی در عرصه های تاریخی، جغرافیایی، فرهنگی و اقتصادی و... است، بیان کنند? اوصاف این شهر آباد و زیبا نیست. در سال های اخیر خواست عمومی و فراگیر شهروندان به ویژه نخبگان مبنی بر تغییر نام شهر باعث گردید که شورای اسلامی شهر نظرآباد با تشکیل «کمیته تغییر نام شهر» به طور روشمند به این مطالبه بنیادین شهروندان پاسخ دهد.

ماده1) کمیته تغییر نام شهر نظرآباد که در این آیین نامه «کمیته» نامیده می شود، براساس بند 9 صورتجلسه یکصد و چهل و دوم شورای اسلامی شهر نظرآباد در تاریخ 7 مهر 1387 تشکیل شد.

ماده2) این کمیته زیرنظر شورای اسلامی شهر نظرآباد فعالیت خواهد کرد.

ماده3) مدّت فعالیت کمیته از تاریخ تشکیل تا حصول نتایج مطلوب، شش ماه خواهد بود که در صورت لزوم مدّت فعالیت آن با موافقت رئیس شورای اسلامی شهر تمدید خواهد شد.

ماده4) اهداف کمیته عبارتند از:

الف) شناسایی و پیشنهاد حدود 20 نام مناسب به ترتیب اولویت جهت تصویب و انتخاب نهایی توسط شورای اسلامی شهر.

 ب) رعایت کامل اصول پژوهشی با در نظر گرفتن ویژگی های جغرافیایی، تاریخی، فرهنگی و اقتصادی و... شهر در روند پیشنهاد نام جدید.

ماده 5) ارکان کمیته به شرح ذیل است:

الف) رئیس: از بین کارشناسان و پژوهشگران شهرستان و توسط رئیس شورای اسلامی شهر انتخاب و معرفی خواهد شد.

ب) دبیر اجرایی:با پیشنهاد رئیس کمیته و تأیید رئیس شورای اسلامی شهر انتخاب و معرفی خواهد شد.

ج) اعضا: اعضای حقیقی و حقوقی کمیته عبارتند از:

الف) ده نفر کارشناس با تحصیلات فوق لیسانس یا دکتری در رشته های مرتبط با اهداف کمیته، پس از تأیید رئیس شورای اسلامی شهر.

ب) نمایندگان فرمانداری، شهرداری، شورای اسلامی شهر، دفتر امام جمعه، اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی، اداره تبلیغات اسلامی، نماینده روحانیان و طلّاب شهرستان، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، بنیاد شهید و امور ایثارگران، اداره میراث فرهنگی و گردشگری، آموزش و پرورش (مسئولان گروه های آموزشی جغرافیا، تاریخ و ادبیات)، اداره مسکن و شهرسازی، دانشگاه آزاد اسلامی، دانشگاه پیام نور، انجمن شعر و ادب شهرستان، مدیر مسئول هفته نامه پیام سپیدار، خبرنگار واحد مرکزی خبر (صدا و سیما).

ماده6) فعالیت های اجرایی کمیته به شرح ذیل است:

الف) برگزاری منظّم جلسه با کارشناسان و اعضای حقوقی کمیته.

ب) تنظیم و چاپ فراخوان تغییر نام به صورت علمی و روشمند.

ج) انجام پروژه نظرسنجی علمی از شهروندان.

د) راه اندازی وبلاگ و پست الکترونیک و اخذ صندوق پستی.

ه) تبلیغ و اطّلاع رسانی گسترده فراخوان در سطح شهرستان.

و) چاپ فراخوان در نشریات کثیر الانتشار و محلّی و تعیین جایزه برای پیشنهادهای برتر.

ز) توزیع وسیع برگه های فراخوان از طریق پست.

ح) ارسال فراخوان به مراکز علمی، پژوهشی و فرهنگی مرتبط در سطح استان تهران و کشور.

ط) بهره مندی از نظرات اساتید دانشگاه ها و پژوهشگران صاحب نظر.

ماده7) مسئولیت نظارت و اجرای فعالیت های کمیته به ترتیب بر عهد? رئیس و دبیر اجرایی کمیته است.

ماده8) دبیرخانه کمیته در محل شورای اسلامی مستقر خواهد شد.

ماده9) نتایج تفصیلی تغییر نام با رعایت اصول نگارشی و پژوهشی به صورت مکتوب جهت تصویب نهایی به شورای اسلامی شهر ارسال خواهد شد.

ماده10) تصمیم درباره میزان حق الزحمه کارشناسان مدعو، بر عهده شورای اسلامی شهر خواهد بود.

ماده11) این آیین نامه که در 11 ماده تنظیم گردیده در جلسه مورخه 22/7/87 شورای اسلامی شهر نظرآباد به تصویب اعضاء رسید.